<h1>jojo论文之前的准备</h1>

    楼主在准备艺术史考研，

    黄金之风和不灭钻石每天都刷好几遍。

    在重复观看的过程中我清楚得认知到，荒木飞吕彦老师

    在这bu作品中寄托的绝不是个人的戛戛独造，而是对大量泛文化的理解和输出。

    先不说荒木老师彻底改变了我的音乐品味，其实在看第三bu的时候就发现，

    承太郎用一枚纽扣解决大猩猩像是《圣经》中大卫以一颗石子击败歌利亚。

    而命运之轮那一集的叙事与镜tou和斯pi尔伯格的chu1女作《决斗》有异曲同工之妙，

    荒木老师坦言受悬疑片和西bu片的影响很大，但是他的涉猎绝不仅仅于此。

    【jojo与波普尔哲学】

    1、jojo系列的替shen能力最大特点是与人类文明的造物息息相关，

    也就是说此能力并不是纯然的物质实ti，也非纯粹的意识能量，而是波普尔意义上的“第三世界”

    ――jing1神与物质交rong的产物，替shen的外形许多是机械特征、生物特征和装饰xing元素的大杂烩，

    而就能力来说也是千奇百怪。

    ――公路之星需要先骗一个人进屋才能追踪，lou伴的天堂之门预设人的记忆可以被文字化，

    以及后面一票匪夷所思的替shen能力，都有着对于物理超能力来说太过jing1神化的限制，而动物的替shen大多非常单纯。

    2、jojo的战斗本质上是信息战，也就是敌我双方不断修正认知的过程，

    对现象的思考、判断与运用经常代替纯粹的强力成为制胜的法门。

    对对方能力“客观知识”的获得需要不断地试错和探索才能确立，

    此种战斗的现象学建立在波普尔的可证伪xing上，将人类认知的勇气

    带出并面向无限敞开，并在其边界chu2碰到名为命运的意志，即chu2网的网球落在哪一边的问题。

    3、波普尔的《客观知识》里面提到两个相对的系统：云与钟，

    前者是一个无序的机遇系统，而后者则是规律的机械系统，这个自由意志与命运cao2控的问题

    正是西哲中一个经典的疑难问题――正如同天气预报（云）与普奇神父（钟）是孪生兄弟一般

    云和钟是一个不可相让的二元构架，而波普尔在两者中间建构了名为“泡沫”的ruan控制系统

    ――泡沫是由一层薄mo相隔的内外系统的平衡状态，同时薄mo并不阻碍内外系统的物质交换和相连，

    这大概也是荒木老师为泡沫能力所着迷的缘故。

    【jojo与坎普感受力】

    荒木老师无意将jojo作为一种高雅艺术（fineart）的表达，漫画最重要的就是有趣，

    因此人类的勇气赞歌是以喜闻乐见的奇妙冒险（bizarreadventure）的糖纸包裹下得以输出的，

    如果我们思考这两者之间的落差就可以知dao为什么乔斯达家族只有大乔一个真正的绅士了。

    准确的说，是dio不zuo人的选择真正将“奇妙”印刻在乔斯达家族的血脉之中。

    jojo的奇妙冒险中真正得到深思熟虑和仔细审视的正是恶，正是因为善良本shen并不ju备“奇妙（bizarre）”的特质。

    而这份对“邪”的过分好奇与执着让这bu作品的风格与其他少年漫画迥然不同，

    这可以ti现在倾斜而复杂的时空布局、各类时常显得阴森残酷的奇妙现象、奇装异服与句句成梗、

    疑窦丛生的智力战，也可见于每一bu最终boss极强的存在感。

    也正是这种对“过度”的追求让这bu作品有着令人吃惊的娱乐xing，

    苏珊桑塔格将这种类型的作品定义为“坎普艺术”。

    ――“坎普的关键之chu1在于废黜严肃，坎普是玩笑xing的，是反严肃的。

    更确切地说，坎普与严肃建立了一种新的、更为复杂的关系。人们可以

    以严肃的方式对待轻浮之事，也可以以轻浮的方式对待严肃之物。”《反对阐释》

    阅读jojo有一种秘密的享乐感，这种high爆的ti验很好地稀释了主题本shen的严肃xing。

    因此jojo实际上也期待两种读者，一种是追求阅读本shen所带来的沉浸